1．國家領(lǐng)導(dǎo)人的安全哲學(xué)思想

1986年10月13日，江澤民同志任上海市市長時曾在有關(guān)專業(yè)會議上指出“隱患險(xiǎn)于明火，防范勝于救災(zāi)，責(zé)任重于泰山?！苯瓭擅裢镜倪@一論述中包含著深刻的安全認(rèn)識論和安全方法論的哲學(xué)道理。其中，“隱患險(xiǎn)于明火”就是預(yù)防事故、保障安全生產(chǎn)的認(rèn)識論哲學(xué)。顯然，“隱患險(xiǎn)于明火”就是要我們認(rèn)識到隱患相對于明火而言是更危險(xiǎn)的要素。而在各種隱患中，思想上的隱患又最可怕。因此，實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)最關(guān)鍵、最重要的策略，是要從隱患入手，積極、自覺、主動地實(shí)施消除隱患的戰(zhàn)略?！胺婪秳儆诰葹?zāi)”，其要說明的是在預(yù)防事故、保障安全生產(chǎn)的方法論上，事前的預(yù)防及防范方法勝于和優(yōu)于事后被動型的救災(zāi)方法。因此，在安全生產(chǎn)管理的實(shí)踐中，“預(yù)防為主”是保證安全生產(chǎn)最明智、最根本、最重要的安全哲學(xué)方法論。

江澤民同志提出的“防范勝于救災(zāi)”的哲學(xué)論斷為我國的安全生產(chǎn)方針和消防安全方針等提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

“安全第一，預(yù)防為主”一直是我國安全生產(chǎn)的基本方針，對于消防方針，也是以“預(yù)防為主”為主題，故有“預(yù)防為主，防消結(jié)合”之說。

2．古人的安全哲學(xué)思想

我們的先哲孔子早就說過，建立在“經(jīng)歷”方式上的學(xué)習(xí)和進(jìn)步是痛苦的方式；而只有通過“沉思”的方式來學(xué)習(xí)，才是最高明的。當(dāng)然，人們還可以通過“模仿”的方式來學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這是最容易的。從這種思維方式出發(fā)，進(jìn)行推理和思考，我們感悟到，人類在對待事故與災(zāi)害的問題上，千萬不要試求通過事故的經(jīng)歷才得以明智，因?yàn)檫@太痛苦，“人的生命只有一次，健康何等重要”。我們應(yīng)該掌握正確的安全認(rèn)識論與安全方法論，從理性出發(fā)，通過“沉思”來防范和控制職業(yè)事故和災(zāi)害；或者我們要選擇“模仿”的方式，學(xué)會向先進(jìn)的國家和行業(yè)學(xué)習(xí)，這才是正確的思想方法。

東漢政治家茍況在總結(jié)軍事和政治方法論時，曾總結(jié)出“先其未然謂之防，發(fā)而止之謂其救，行而責(zé)之謂之戒，但是防為上，救次之，戒為下”。這歸納用于安全生產(chǎn)的事故預(yù)防上，也是精辟的方法論。因此，我們在實(shí)施安全生產(chǎn)保障對策時，也需要“狡兔三窟”，即要有“事前之策”(預(yù)防之策)，也需要“事中之策”(救援之策)和“事后之策”(整改和懲戒之策)。其中預(yù)防是上策。對于社會，安全是人類生活質(zhì)量的反映；對于企業(yè)，安全也是一種生產(chǎn)力。我們剛剛步人21世紀(jì)，我們國家正前進(jìn)在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與進(jìn)步文化的歷史快車的道路上。面對這種現(xiàn)實(shí)背景，面對這樣的命題和時代要求，促使我們清醒地認(rèn)識到，必須用現(xiàn)代的安全哲學(xué)來武裝思想、指導(dǎo)職業(yè)安全行為，從而對推進(jìn)人類安全文化的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的現(xiàn)代安全生產(chǎn)與安全生活而努力。