第一章 事故與人的心理
第一節(jié) 心理與安全
一、心理的實(shí)質(zhì)
對(duì)于心理，唯物主義與唯心主義歷來有不同的解釋。唯物主義心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的心理是同物質(zhì)相聯(lián)系的，是起源于物質(zhì)的，是物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果。唯物主義心理學(xué)是辯證唯物主義哲學(xué)特別是它的認(rèn)識(shí)論的主要科學(xué)基礎(chǔ)之一。
心理學(xué)是研究心理規(guī)律的科學(xué)。心理規(guī)律是指人的認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理過程和能力、性格等心理特征的規(guī)律。
心理是人腦的機(jī)能，是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。換句話說，人的心理是人腦對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)的反映。
無條件反射和條件反射是動(dòng)物腦和人腦所共同具有的機(jī)能。但是，人具有兩種信號(hào)系統(tǒng)，對(duì)于正常人來說，不僅是食物的氣味、顏色、形狀等能引起唾液分泌，而且關(guān)于美味食品的言語描述也能引起唾液分泌。語言、詞匯成了條件刺激物的信號(hào)，成了信號(hào)的信號(hào)即第二信號(hào)。語言是在社會(huì)勞動(dòng)中形成的，是人所特有的。
人所特有的語言、詞匯給人的全部心理帶來了重大變化，人的心理的豐富性、深刻性都是同人特有的語言分不開的。
兩種信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)。第二信號(hào)系統(tǒng)永遠(yuǎn)是第一信號(hào)系統(tǒng)為基礎(chǔ)，人的第一信號(hào)系統(tǒng)活動(dòng)也永遠(yuǎn)是與第二信號(hào)系統(tǒng)相聯(lián)系著。因此，人腦里神經(jīng)活動(dòng)過程的系統(tǒng)，總是兩種信號(hào)系統(tǒng)的交織體，其中第二信號(hào)系統(tǒng)起著主導(dǎo)作用。
總之，結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜的人腦是產(chǎn)生人的心理的器官，人的心理是人腦的產(chǎn)物。
人的各種心理現(xiàn)象都是對(duì)客觀外界的“復(fù)寫、攝影和反映”。首先在于人的一切心理活動(dòng)產(chǎn)生的客觀現(xiàn)實(shí)引起來的，客觀現(xiàn)實(shí)是心理產(chǎn)生的原因。沒有外界刺激就沒有人的心理。其次在于人的一切心理活動(dòng)按其內(nèi)容都近似于客觀現(xiàn)實(shí)。人的心理反映常有主觀性的個(gè)性特征。所以，對(duì)同一客觀事物，不同的人反映是可能大不相同的。
綜上所述，人的心理按其生理機(jī)制來說，是在腦的活動(dòng)中產(chǎn)生的，是腦的機(jī)能；按其內(nèi)容來說，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。實(shí)踐活動(dòng)是人的心理發(fā)生發(fā)展的重要條件。人的心理作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映既是客觀的又是主觀的，是主觀與客觀的統(tǒng)一。
二、人的心理過程
（一）感覺和知覺
客觀世界中的各種事物都具有一些個(gè)別屬性，感覺是直接作用于感覺器官的事物的個(gè)別屬性在人腦中反映。顏色、聲音、氣味等個(gè)別屬性直接作用于感覺器官時(shí)，大腦就反映了這些屬性，產(chǎn)生了顏色、聲音、氣味等感覺。
人的感覺器官由五種，即視、聽、嗅、味、觸；人的社會(huì)活動(dòng)是利用這些感覺器官所具有的機(jī)能和特征，巧妙地加以利用而從自然界中接受信息——物理能，并有中樞神經(jīng)系統(tǒng)加以處理，再由中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)出行為指令，通過行為器官去發(fā)言或勞動(dòng)。

表一： 感覺的種類
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人在社會(huì)實(shí)踐中使用最多的是視覺，聽覺次之，味覺和嗅覺在特殊場(chǎng)合下才使用。在眼和耳承受負(fù)擔(dān)過重的情況下可以有效的利用觸覺。黑暗場(chǎng)合下作業(yè)時(shí)不得不使用觸覺。
人們通過五感而認(rèn)識(shí)事物，實(shí)驗(yàn)證明，視覺占75％，聽覺占13％，味覺占3％，嗅覺占3％。
知覺是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，感覺為知覺提供個(gè)別材料，而知覺是各種感覺得有機(jī)結(jié)合。知覺反映事物統(tǒng)一的整體，產(chǎn)生事故的完整的映象。如工人在廠房?jī)?nèi)操作機(jī)器，除了視覺給與人以知覺信號(hào)外，聽覺也會(huì)發(fā)出信號(hào)，有時(shí)嗅覺、觸覺都會(huì)發(fā)出知覺信號(hào)，這些信號(hào)經(jīng)過人的大腦處理，使人知道了廠房?jī)?nèi)的光線、設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)情況，作業(yè)環(huán)境的狀態(tài)，有無危險(xiǎn)性等。
不正確的，歪曲的知覺，叫做錯(cuò)覺。
感覺的種類由外部感覺與內(nèi)部感覺。
知覺分為視知覺、聽知覺、嗅知覺、味知覺和觸知覺；還按反映事物的特征分為：空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺。
人對(duì)刺激物的感覺的能力叫感受性。這種感受性作用于感覺器官的刺激物影響下所發(fā)生的變化叫適應(yīng)。
有某種確定目標(biāo)的有意義的有計(jì)劃的知覺稱為觀察。觀察力是指所在事物與觀察中注意到它們的屬性和特征的能力。觀察力不只限于善于觀察，還意味著求知欲。
（二）興趣與注意
興趣是求認(rèn)識(shí)某種事物，從事某種活動(dòng)的傾向。由于這種傾向，就使一個(gè)人的注意經(jīng)常集中和趨向于某種事物。興趣也在需要的基礎(chǔ)上，在生活實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的。
興趣可分為直接興趣和間接興趣兩種。前者是由于對(duì)事物本身感到需要而產(chǎn)生的興趣；后者是對(duì)事物未來的結(jié)果感到需要而產(chǎn)生的興趣。興趣的持久性即興趣的穩(wěn)定程度。一個(gè)人必須有持久的固定的興趣，養(yǎng)成堅(jiān)持到底的踏實(shí)的性格。主動(dòng)的興趣才能使人克服困難，增加信心。
注意是人的心理活動(dòng)對(duì)客體的指向和集中。指向性是心理活動(dòng)的選擇性。由于這種選擇性，人在同一時(shí)間內(nèi)只反映客觀事物中某些事物。集中性指心理活動(dòng)深入于某些事物而撇開其它事物。由于注意，可以使事物在人腦中獲得最清晰和最完整的反映。
注意與動(dòng)機(jī)、興趣關(guān)系極為密切。凡是與動(dòng)機(jī)、興趣有關(guān)的事物都能引起注意。
注意分為無意注意和有意注意。
凡無自覺的目的，無須任何努力的注意稱為無意注意。有意注意是指有自覺的目的，必要時(shí)還需一定努力的注意而言。
注意的品質(zhì)包括：注意的穩(wěn)定性（持久性）；注意的范圍（廣度）；注意的分配；注意的轉(zhuǎn)移。
由于有注意的微弱性和狹隘性而產(chǎn)生的不注意稱為分心。
（三）情感和意識(shí)
<1>情感是人對(duì)客觀事物與人的需要之間的關(guān)系的反映。例如，滿意與厭惡、喜愛與憎恨、愉快與悲傷、興奮與寧靜、熱忱與冷漠、進(jìn)取與頹廢、決心與灰心等都是情感，它們具有兩極成對(duì)，積極與消極的組合。
<2>情感的分類
1激情，是一種強(qiáng)烈的、迅速爆發(fā)而短暫的情感。如狂歡、憤怒、恐懼、絕望等。
2心境，是一種微弱而持久的情感。如精神舒暢或悶悶不樂等。同一事物，對(duì)不同的人可能導(dǎo)致不同的心境。制約人的心境的根本原因在于人的觀點(diǎn)、信念。
3熱情，是一種肯定的、強(qiáng)有力的、穩(wěn)定而深厚的情感。它受人的世界觀、人生觀、事業(yè)感、意志力量所決定。
<3>意志是自覺地確定目的，并根據(jù)目的來支配和調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，克服各種困難，從而實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。意志表現(xiàn)于人的行動(dòng)中。
<4>意志行動(dòng)的三個(gè)特征：意志行動(dòng)是自覺的確定目的的行動(dòng)；是與克服困難相聯(lián)系的行動(dòng)；它是以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)。
<5>意志的品質(zhì)：自覺性、果斷性、堅(jiān)持性和自制性。